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净土解行

大致了解了轮回与涅槃的九游体育直播入口种种刹土之后，我们不禁要问：自己究竟该发愿往生哪一个世界呢？我们看一下恰美仁波切是如何做出选择的，他九游体育直播没有选择往生其他刹土,原因如下：

在轮涅所摄的无量刹土中，以此土为参照，东方有现喜刹土，不动佛安住彼处，与金刚萨埵无二无别，东方又有琉璃刹土，药师七佛安住其中，各居其土，由此向南，有受用具足的具德刹土，宝生佛安住于此，北方有事业极为圆满的具德刹土，不空成就佛安住其中，这些刹土虽然清净庄严，但都属于较小的报身刹土，实际上是化身的大刹土，若非已证一地以上的菩萨，是无法往生这些刹土的，玛吉拉准空行母所言，与《不动佛庄严经》所述一致。

在轮涅如海的刹土之中，我们首先要关注五方佛的刹土，以我们所在的娑婆世界为参照，向东方望去，有现喜世界，不动如来安住其中，他与金刚萨埵体性不二，只是名号不同，东方还有我们所熟知的琉璃世界，药师七佛各住其刹土，再由此向南，有受用具足的吉祥刹土，宝生佛安住于此，在此土北方，有事业极圆满的刹土,不空成就佛安住其中。

恰美仁波切指出，这些刹土虽属清净刹土，但只是相对华藏世界而言的小报身刹土，实际上仍属化身大刹土，如果没有证得一地以上的果位,是无法往生这些刹土的。

这样看来，这些佛的清净刹土，非登地菩萨不能往生，对照自身，我们尚未证得一地以上，虽然心中向往这些殊胜刹土，但因条件不足，难以如愿，正如有人虽向往北大、清华，但因分数不够，终将被调剂到其他学校，此处正是提醒我们，虽然这些刹土极为殊胜，但需极高功德方得往生,因此不作为首选。

再说密严莲花藏世界，此刹土广大无边，超出思维度量，受用庄严重重无尽，故称“华藏庄严”，简称“华藏世界”，其庄严以妙宝为体，无量宫殿难以度量，中央之位，狮子座中莲花与日月之上，有一切诸佛色身之总集——观自在圣尊，以报身装饰示现，具足五种决定受用圆满：处决定——密严华藏庄严；时决定——乃至轮回空尽恒常安住；眷属决定——十地菩萨；法决定——无上大乘，且非以言语说法，而是以表示传法，圣尊一一毛孔中，成就无量化身刹土，随应所化因缘，示现种种事业,这是报身大刹土。

《毗卢遮那密续》中云：圣尊掌中钵内出生无量莲花树，每一树中又有众多刹土，中间一莲花树，生有二十五层莲花，每层莲花上皆有众多刹土，其中第十三层莲花中，各花蕊中有无量世间界，中央花蕊中成就此刹土的三千大千世界，内有十亿须弥、十亿四大部洲，此为一化身佛所化之刹土，其中共有十亿释迦佛、十亿莲师转显密法轮，胜劣有情皆可转生，这些义理在《华严经》、法王松赞干布及莲师等教言中均有宣说，并指出八地以下菩萨不能往生秘密庄严刹土，智慧空行母玛吉拉准所言,与一切地道的说法一致。

这一段详细描述了华藏世界的情形，学《华严经》的人常发愿往生华藏世界，但此世界究竟如何，需何种条件方能往生,我们应进一步了解。

仁波切告诉我们，华藏世界被称为广大界，其大小超出思维度量，非分别心所能测度，在我们凡夫的境界中，大就是大，小就是小，而华藏世界事事无碍，小大互融，无量无边，说它小，却能含摄无数刹土；说它大，又可纳于芥子之中，超情离见”，超越情识与分别见所及,故以分别心无法衡量。

此刹土中，庄严受用不可思议，重重无尽，故称“华藏庄严”，其庄严为妙宝所成之无量宫，超越数量概念，中央狮子座中莲花与日月之上，有一切诸佛色身的总集——观自在，示现报身装饰，他具足五决定，受用圆满，这是说明受用圆满身与受用圆满土，即报身与报土的五决定相，处决定指密严刹土或华藏庄严；时决定是至轮回空尽恒常住世；眷属决定皆为十地菩萨；法决定是无上大乘，且报身佛传法并非以口说文字，而以表示传法，他一表示，地上菩萨当即领会，并非依第六识缘取文字，而是在更深层面不可思议地传达法义，圣尊每一毛孔中化现无量化身刹土，随应众生因缘，以种种身相作调伏,行无量事业。

所述，正是报身刹土，或曰报土、圆满受用土,皆同一义。

《毗卢遮那密续》中也宣说了从报土显现化土的情形，圣尊手掌钵中出生无量莲花树，此“莲花树”是表法之相，并非我们世间的植物，每棵莲花树中又现众多刹土，中央一莲花树，生有二十五层莲花，每一莲花表相中又有无量刹土，其中第十三层莲花中，各花蕊中有无量世间界，中央花蕊形成我们此刹土的三千大千世界，即通常所说“第十三层莲花藏世界”，可见，我们所谓的宇宙不过是一个化土，是世间时空界,切勿与法界混淆。

在报土范围内，第十三层莲花藏世界中有“娑婆世界”，包含十亿须弥山、十亿四大部洲等，是一化身佛教化区域，本师释迦佛以发愿力，化现于此教化五浊恶世之苦众生，此土有十亿释迦与十亿莲师，分别着重弘扬显教与密教法轮，此化身刹土中有圣有凡，圣贤佛菩萨以愿力化现，众生以业力受生，故称“凡圣同居土”，然实为秽土,我们便清楚了此世界在广大轮涅无数刹土中的位置与性质。

我们要关注的重点是：求生受用圆满的秘密华藏庄严报土是否可能？据经教所载，唯有八地以上菩萨方能往生，我们一般难达此境，如此衡量，我们条件不足,故不作此种选择。

至于其他忿怒本尊刹土、持明刹土，唯大持明者方能往生,一般人无法前往。

原文中此段内容较长，但因其中众多名相翻译繁琐，且大家对它们较为陌生,故此处略作概述即可。

学密行人往往愿生忿怒本尊刹土或持明刹土，恰美仁波切指出，这些刹土虽然殊胜，但有的忿怒本尊刹土极为可怖，初入者甚至会惊惧昏厥，而持明刹土，唯有具特殊修证的大持明者方能抵达，这些刹土需极高修证方可往生，非我等所能及,故可不作考虑。

选自 智圆法师《一生修行的重点和归宿》

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